美国高中生：由于不信神，我遭到萧瑟和轻视

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我不信神。我的爸爸妈妈不信神。除了校园的强制性活动和几回葬礼之外，我从没有去过教堂。

教堂材料图新华社记者张铖摄

曾经，我在密歇根上幼儿园时，曾因不信神、不去教堂而被当作异类。年幼的我并没有想到自己会由于这种事被萧瑟，乃至轻视。因而，当同学问我去什么教堂时，我照实答复了他们的问题。

在上海读初中时，父亲让我读了乔斯坦·贾德（Jostein Gaarder）的小说《苏菲的国际》作为哲学启蒙。在与父亲谈论这本书时，他向我介绍了国际上的几个干流教派，比方犹太教、基督教以及伊斯兰教。谈及基督教时，他讲解了柏拉图对使徒保罗以及之后对圣奥古斯丁（即希波的奥古斯丁，Augustine of Hippo）所形成的影响。在《新约》的《以弗所书》里，保罗以为妻子应遵守于老公，儿女应遵守于爸爸妈妈，奴隶应遵守于主人。《以弗所书》的内容持久地成为了对女性压榨、对子女家暴以及奴隶制的“合理”托言。

咱们还谈及了美国第三任总统托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）的奇事。作为一个世人皆知的性别轻视者及奴隶主，杰斐逊所写的关于自在理念的数篇文章却对美国前史上解放女性及有色人种/少量集体起到了关键作用，推动了前史前进。不仅如此，在其臭名远扬的“杰斐逊圣经（Jefferson Bible）”中，他依照自己的喜爱修改、删除了全部他不喜爱的内容，包含保罗所攥写的部分。他与保罗的一起点与对立引人深思。

我对天主的观点包含两个方面。首要，我是一个不可知论者 –——脚踏实地地讲，没有人能够彻底证明天主终究是否存在。其次，我是一个无神论者 –——即使天主真的存在，我也不会崇奉它。我无法承受一个全知全能的神对人间的千万种磨难与压榨视若无睹，还一起要求彻底遵守才会施行救赎。对我来说，这与法西斯主义无异。我宁可冒着在阴间永久焚烧的或许性，也不肯遵守这样霸道的神。但是，我对耶稣的观点不同，若他是一个在前史上的确存在过的人，我崇尚他在世时对压榨与凶狠的抵挡，对布衣和学生的教训，以及对妇孺、贫民、患者的维护及支撑。

现实上，父亲告诉我，虽然各路学者对耶稣的实在存在议论纷纷，他的确存在过的或许性是极大的。若他真的是一个前史人物，参照他其时地点的社会环境，他的所作所为无疑标明他是一名激进派。他支撑女性的行为、对爱及人间万物的教训以及对贫民与患者的慈善照顾推动了年代的前进。不仅如此，耶稣与其时凶狠无道的罗马政权一向不好，两者之间的屡次抵触足以标明耶稣的革命者情绪。依据《圣经》，当罗马战士前来抓捕耶稣时，他的门徒彼得拔剑割掉了百夫长的耳朵。风趣的是，前史研究标明其时犹太人带着兵器是违法行为，更何况是损伤罗马兵长官了。因而，能够估测耶稣是不合法装备集体的领袖，他们对其时的罗马政府形成了要挟。耶稣的死法也能够证明这个估测。耶稣是被钉在十字架上缓慢地断气而死，这是最为苦楚的极刑之一，一般只会用来处决其时最为罪大恶极的罪犯 ——想要推翻罗马政权的革命者。

如此看来，若耶稣真的作为前史人物存在过，他是一位布衣革命者，并且还有着极点社会主义理念。这一现实并没有被教会彻底摒弃，圣方济（Francis of Assisi）与承继圣方济名号的现任教皇方济各（Pope Francis）都谨记取这段前史。基督教与马克思主义结合所发生的解放神学深深地影响着方济各。此外，方济各教皇刚就任时，最早有幸与他会晤沟通的古铁雷斯神父（Father Gustavo Gutiérrez）创作了最有影响力的解放神学著作。值得一提的是，在方济各前的两位教皇若望·保禄二世（John Paull II）与本笃十六世（Benedict XVI）都是坚决的反共主义者，为镇压解放神学运动做了不少动作。这使得现任教皇对解放神学及马克思主义的友爱情绪分外特别。

我不信神，因而我不信神罚，抑或将被神罚。虽然我因不信神而被某些人轻视，这种轻视远没有成为信徒所遭受的“处分”恶劣。成为信徒意味着我要对榜首宗罪担任，由于基督教建议原罪是女性（夏娃）的错，而全部女性被神降下了处分，即苦楚的生育。众所周知，在《创世记》的故事里，蛇诱惑夏娃吃下神不让吃的能分辨善恶的果实，夏娃同亚当共享了才智的果实。换言之，是女性向人类介绍了才智。比起把这称为原罪，我更喜爱理解为：是女性发明了机警才智、不被自然法则所捆绑、永不满足于现状的人类，而不只是仅仅从肚子里生出人。对我来说，这比《创世纪》里，夏娃是由亚当的肋骨产出的说法要合理得多。

但若是作为不可知论者，我供认自己或许由于崇奉缺失，现已被神降下处分——但这只会使我的无神主义愈加坚决。什么开通宽恕的神会让自己的子民受哪怕一刻的苦？更不用说在人间因七宗罪遭受痛苦的人，乃至在阴间永久焚烧的人了。无论如何，我因不信神而被人“罚”，从幼儿园到现在高中所遭受的来自人的欺负是现实。我不会怂恿这种欺负与轻视的行为。

反之，我理解崇奉与宽恕的重要性。一方面，神学与哲学一起不可避免的关键是崇奉。咱们都必须挑选信任某个崇奉，即使咱们不或许做到坚信其是否为真，是否彻底正确。耶稣的故事在许多方面来讲是正义的，我自己也知道许多遵循耶稣理念的基督徒，他们对耶稣忠诚的崇奉支撑了他们度过日子中的种种困难。我尊重他们的挑选，也期望他们能尊重我，对互相宽恕与体谅绝不会是坏事。

但是，对天主的崇奉也无疑使不少人踏入了漆黑。能够说奥古斯丁从亚里士多德到柏拉图思维的忽然改动与罗马帝国溃散后漆黑年代的开端是相一致的，这段糟糕的前史又出奇地与特朗普所带领的美国有着不少相似之处。因而，当有些人于这种漆黑时期被神与崇奉所安慰时，我却被社会前进的前史趋势所安慰。

社会前进的前史趋势缓慢但厚实，即使是走两步退一步，却摒弃了陈旧的迷信与落后的观念，寻求更为实在的爱与正义，向调和夸姣的未来开展。

补白：

这篇文章的作者莉乐·宋·马奥尼是一位美国高中生，曾在我国上海读初中。她的父亲约瑟夫·马奥尼现在在华东师范大学政治学系担任教授，并在《北京周报》编撰谈论专栏。

据作者自己介绍，这篇文章原本是用英文写作。作者其时地点的天主教校园的神学课要求写一篇关于崇奉/崇奉的作文，用于参与全国比赛。果然如此的是，该篇作文被拒收。作者随后以中文散文的方式重写了这篇文章。该篇文章原标题为《无神论信条》（An Atheist “Confession of Faith”），创意来自弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels）的《共产主义信条草案》（Draft of Communist Confession of Faith, 1847）。《共产主义信条草案》是卡尔·马克思（Karl Marx）与恩格斯所一起编撰的《共产主义宣言》（Communist Manifesto，1848）的前身。在《共产主义信条草案》中，恩格斯写道：“共产主义者排挤现有的各种宗教吗？答：迄今全部宗教都是单个民族或几个民族的前史开展阶段的体现，而共产主义却是使全部现有宗教成为剩余并使之消除的开展阶段。”

（原标题：美国高中生：由于不信神，我遭到萧瑟和轻视)

来历：北京周报

流程修改：TF019

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